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2018年11月29日 星期四

甚麼是「入室弟子」?

孔子的「論語」中,「先進」篇有記載,子曰:「由也升堂矣,未入室也。」意思是指他的弟子子路,學問已經不錯,只是不夠入深罷了,以具體的住處作比喻,先升堂,後入室。子路已經進入「升堂」階段,未到「入室」的境界,因為只有完全領會及掌握師傅所教授技藝,才算是入室弟子。

今日為甚麼要區分:學生、徒弟、弟子、入室弟子呢?說實話,其實都是同一類東西,只不過「入室弟子」是指完全領會及掌握師傅的技藝罷。

今日的入室弟子,意思就是你要先做入室弟子,然後才將本門高深入門的技藝,傳授給你。為甚麼要這樣做呢?

要做入室弟子,要先入門,經過師傅考核,無論在品格、技藝上都達至中上的水平,在眾弟子中鶴立雞群,才有資格。儀式要拜師祖,感謝授藝,願意一心一意傳承,跟著要拜師,向師傅、師母三叩首,跟著師傅訓話,要他尊師重道,弟子呈上拜師帖,承諾尊師重道,經過一次的拜師就不能再拜另一個為師,這是拳術的犯忌,若發下毒誓,違反誓言更要天打雷劈,五雷轟頂,不得好死。

究竟我們應否發誓?耶穌以利未記十九章12節、民數記三十章2節及申命記二十三章21節等經文結合成為「不可背誓,所起的誓,總要向主謹守」(太五33),清楚說明發誓是向神負責,不是向人負責,因為只有神是信實的,人若要起誓,反映出人性的軟弱和不可靠,重點是人必須有誠信。

孔子自己好學不倦,聖人無常師,何來只有一位師傅呢?

(今日的「入室弟子」,跟孔子所說並不一樣,先做入室弟子,然後才將本門精深的技藝傳授給你。)
(冼國林與杜宇航因經理人合約決裂。每個人都是獨立的個體,難道要用更毒的拜師誓言,更苛刻的合約去管束人麼?要留的,始終會留,要走的,始終會走,何必執著呢?冼國林也師承多門,又太極、又洪拳、又詠春⋯,又豈能要求別人對你一心一意?)
(杜宇航示範尋橋,馬步較窄,可闊一點,重心低一點,攔手水平已經好過很多詠春,但不夠好,要手肘低過腕,而且不是做個攔手型就叫攔手,中腰腳不必高,高腳是好睇,但我們不要好睇,要實用。)

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