甚麼是「入室弟子」？

孔子的「論語」中，「先進」篇有記載，子曰：「由也升堂矣，未入室也。」意思是指他的弟子子路，學問已經不錯，只是不夠入深罷了，以具體的住處作比喻，先升堂，後入室。子路已經進入「升堂」階段，未到「入室」的境界，因為只有完全領會及掌握師傅所教授技藝，才算是入室弟子。

今日為甚麼要區分：學生、徒弟、弟子、入室弟子呢？說實話，其實都是同一類東西，只不過「入室弟子」是指完全領會及掌握師傅的技藝罷。

今日的入室弟子，意思就是你要先做入室弟子，然後才將本門高深入門的技藝，傳授給你。為甚麼要這樣做呢？

要做入室弟子，要先入門，經過師傅考核，無論在品格、技藝上都達至中上的水平，在眾弟子中鶴立雞群，才有資格。儀式要拜師祖，感謝授藝，願意一心一意傳承，跟著要拜師，向師傅、師母三叩首，跟著師傅訓話，要他尊師重道，弟子呈上拜師帖，承諾尊師重道，經過一次的拜師就不能再拜另一個為師，這是拳術的犯忌，若發下毒誓，違反誓言更要天打雷劈，五雷轟頂，不得好死。

究竟我們應否發誓？耶穌以利未記十九章12節、民數記三十章2節及申命記二十三章21節等經文結合成為「不可背誓，所起的誓，總要向主謹守」（太五33），清楚說明發誓是向神負責，不是向人負責，因為只有神是信實的，人若要起誓，反映出人性的軟弱和不可靠，重點是人必須有誠信。

孔子自己好學不倦，聖人無常師，何來只有一位師傅呢？

（今日的「入室弟子」，跟孔子所說並不一樣，先做入室弟子，然後才將本門精深的技藝傳授給你。）

（冼國林與杜宇航因經理人合約決裂。每個人都是獨立的個體，難道要用更毒的拜師誓言，更苛刻的合約去管束人麼？要留的，始終會留，要走的，始終會走，何必執著呢？冼國林也師承多門，又太極、又洪拳、又詠春⋯，又豈能要求別人對你一心一意？）

（杜宇航示範尋橋，馬步較窄，可闊一點，重心低一點，攔手水平已經好過很多詠春，但不夠好，要手肘低過腕，而且不是做個攔手型就叫攔手，中腰腳不必高，高腳是好睇，但我們不要好睇，要實用。）