誰是詠春名門正宗？

誰是詠春名門正宗？

最近我聽到有關岑能系詠春門人說：葉問宗師的師傅陳華順是永春拳，陳華順後人也不懂黐手，師公梁贊晚年在古勞所傳，後人打不到拳路，只有偏身動作⋯葉問自知永春拳的不足，接觸了阮奇山詠春後，覺得拳理、法度，深入細緻許多，才特別找阮奇山指點云云⋯後來到了香港，就借用了「詠春」的名字教拳。

我假使這個說法對，如果永春拳這麼不足，只是一點點的指點，就足以使葉問跟姚才、阮奇山並稱「佛山詠春三雄」，那麼識少少詠春，就扮代表的葉問，可以跟正宗的詠春平起平座？倘若葉問早早跟馮少青拜師，不跟陳華順拜師，那麼學足十足詠春的葉問，聲名豈不更盛，那還有人認識姚才、阮奇山，對不對？這樣說不就間接說葉問功夫更勝一籌。

再者，聖人無常師，功夫更常見。蔡李佛創拳人陳享至少跟了三名師傅，就是葉問，也至少跟了三名師傅：陳華順、吳仲素、梁𤩹。陳華順是名震江湖的「佛山贊先生」梁贊的徒弟，梁𤩹是梁贊的兒子，吳仲素是葉問的二師兄。

聖人無常師，即使葉問當年曾向阮奇山請教，也不是羞恥的事，不過，如果說這三名師傅多年的教導，都比不上阮奇山少少的指點，卻是對三位師傅的侮辱。

詠春、永春是甚麼一回事，還未有結論，因為詠春是秘密拳術，沒有文字、圖畫、拳譜，完全是一代傳一代，口傳心授，再加上古代習武者，學術水平不高，往往記不了，再者既然是秘密拳術，就不會公開教，也不會公開說，學的人極少，知情人士也極少，更不會有傍觀者或見証人，當師傅埋牙也是教拳，不會講太多「古仔」，何來會傳遞得清楚，我跟過的詠春師傅，從來沒有一個，講過詠春源流，就是葉問宗師也有錯漏（請自行查看，翻查歷史），所以我敢寫包單，十個師傅有九個不能將祖宗的名字一字不漏背出來。

葉問版本

（能夠寫得咁細緻，可信性已相當高，但對上的傳承都是口傳歷史，難免有錯漏。）

阮奇山版本

（阮奇山師承馮少青是肯定的，但對上的傳承都是口傳歷史⋯。）

詠春源流（葉問版本）：
五枚師太＞嚴詠春＞梁博儔＞梁蘭桂＞黃華寶＞梁二娣＞梁贊＞陳華順＞葉問

詠春源流（阮奇山版本）：
嚴詠春＞梁博儔＞大花面錦＞馮少青＞阮奇山

按兩個源流比較，嚴詠春、梁博儔是完全一樣，極有可能是我們的共同祖宗，我大膽猜想，傳至葉問，有部分技術是有散失，同樣，阮奇山也會面對共同問題，否則跟了郝寶全，後就不再跟馮少青了。至於葉問、阮奇山的交流，葉問固然獲益良多，難道阮奇山就一無所得？好像溫系詠春講了七式發拳給我，難道我可以對黃系詠春沉默不語麼？為何我們不比較技藝的高低，只顧考究是否名門正宗呢？

（電影「葉問前傳」，因內容貶低阮奇山、姚才，冼國林也要親自上廣州斟茶認錯，阮祖堂目不直視冼國林。岑能師承阮奇山，功夫更勝阮祖棠，為何門人不能大方一點呢？）

（日本沖繩剛柔流空手道，跟詠春黐手有七成相似，你以為功夫只是某家某派獨有，太天真了。）

（曾為家師趙學賢所敗的Steven Segal向空手道老師傅外間哲弘請教，老師傅十分厲害，穴位擊打十分精準，用力不多，但已令黑帶徒弟叫苦，Steven想握手時想向老師傅用合氣道，不過最終不敢用。）