張家輝的激戰精神，確實鼓勵了許多人，將不可能變為可能

(即使沒有看過電影，單單張家輝為拍這電影而煉成的肌肉，已經充滿激戰精神。)



(杜汶澤的身材，雖然與張家輝仍有距離，不過以一個肥仔來說，已十分勁抽。)



(杜汶澤這個反派造型，真係型到爆。)

甚麼是「不可能」？從前有一個馬戲團，引入了一隻小象，做各式各樣訓練，為防止小象逃走，會在牠腳上綁著一木柱，後來小象成長為大象，有一次馬戲團失火，所有動物四散，大象卻有些疑惑，因為童年回憶掙扎木柱會痛，但這一刻危險已到，也顧慮不了，輕易掙脫木柱，安全逃離。

(正常情況是不可能，又要跑、又要跳、又要搶球、更要在空中射球，而且還要射中。)

(但這一次高比拜仁做到了。)

當然有些違反科學定律的事，確是不可能，但我們腦裡的不可能，往往只是過往經驗。特別是一些失敗經驗，印象影響我們很深，令我們一生也逃不出這個捆綁，怕痛、怕失敗…令我們不敢再試、再突破。

司馬遷在史記的自序中曾言：「…昔西伯拘羑里，演周易；孔子戹陳蔡，作春秋；屈原放逐，著離騷；左丘失明，厥有國語；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤；詩三百篇，大抵賢聖發憤之所為作也。」

周文王被商紂王困於羑里而有「周易」，孔子困於陳蔡而作「春秋」，屈原被放逐而著「離騷」，左丘失明而有「國語」，孫臏被同門龐涓所害雙腳被砍而有「孫子兵法」，呂不韋被放逐四川而世傳「呂覽」，韓非被同門李斯所害被囚於秦而有「說難」、「孤憤」…。

而「史記」的作者司馬遷也因為李陵辯護，認為李陵兵敗投降匈奴是因為「矢盡道窮，救兵不至」，而且李陵是希望「欲得其當而報漢」。李陵雖然兵敗，但是他以少勝多，以弱勝強，「其所摧敗，功亦足以暴於天下」，但這樣就得罪了漢武帝，被處死刑，只有兩個選擇：生與死，但要生，一是以錢贖罪，但一生清廉何來有錢呢？唯有「腐刑」，即是宮刑，才得以免死，帶著殘破的身軀及世人的恥笑，完成「史記」。

就歷史所見，許多人都不是有良好際遇、條件下，成就偉大功業，為何我們卻說不可能呢？